Okaz

100 الأربعاء م، 2026 سبتمبر 23 هـ 1448 ربيع الثاني 12 21596 السنة التاسعة والستون العدد دارة الملكعبدالعزيز تضعها بين أشهر قصائد العرضة.. «نجدشامت» وسيفالمؤسس صانعوحدة الوطن.. @Motabalawwd ) متعب العواد (حائل في اليوم الوطني السعودي، تعود «نجد شامت» من ذاكـرة العرضة لتروي جانبًا مـن سيرة الملك عبدالعزيز ورجـالـه فـي رحلة توحيد الـــبلاد؛ قصيدة بـدأت باسم «أبـو تركي»، وحملت في أبياتها نجد والسيف وكلمة التوحيد والوفا للقائد، ثم بقيت بعد عقود من قيام المملكة جزءً ًا من الذاكرة الوطنية. وتلتقي قصة القصيدة مع هوية اليوم الوطني، «عزّنا بطبعنا» في معاني الشجاعة والأصــالــة والـهـمّـة؛ فخلف كلمات فهد بـن دحـيـم مشهد تاريخي يجمع الملك عبدالعزيز وسيفه ورجاله وشاعرًا غلب مرضه ليحضر العرضة. الدارة من الحرب إلىالفخر بالوطن وتــضــع دارة المــلــك عــبــدالــعــزيــز «نــجــد شـــامـــت» بين أشــهــر قــصــائــد الـعـرضـة السعودية، وتوثق مطلعها: «نجد شامت لأبو تركي وخذها شيخنا». وتــشــرح الـــــدارة الـسـيـاق الـتـاريـخـي الــــذي خــرجــت مـنـه الـقـصـيـدة؛ فالعرضة ارتبطت بالحروب، وكانت تؤدى استعدادًا للمواجهة واحتفاءًً بالانتصار، ثم تحوّلت بعد استتباب الأمن إلى تعبير عن الفرح والفخر بالوطن. وحــــــدّدت الــــــدارة عــنــاصــر الــعــرضــة الــرئــيــســة فـــي الـــرايـــة والــســيــف والــطــبــول والـقـصـيـدة؛ وهــي العناصر ذاتـهـا الـتـي تحيط بقصة «نـجـد شـامـت» والملك عبدالعزيز. الملك يفتقدشاعر العرضة أمــا المشهد الـــذي صنع للقصة خصوصيتها، فيحفظه الأديـــب عبدالله بن خميس في حديثه عن فهد بن دحيم وشعر العرضة. كان فهد بن دحيم من رجال الملك عبدالعزيز ومن شعرا الحماسة المعروفين، ويصف ابـن خميس مكانته بأنه حين يجد الجد، ويجتمع الـرجـال، وتقرع الطبول ويلبس السلاح، كانت الأبصار تتجه إليه والأسماع تنتظر ما سيهزج به. وفــي إحــدى المناسبات غــاب ابــن دحيم كــان مـريـضًـا. لاحــظ الملك عبدالعزيز غيابه وسأل عنه، وحين أُخبر بمرضه قال: ا ». «ائتوني به ولو محمولً وجا ابن دحيم يغالب مرضه، وهز سيفه، ثم صدح: «نجد شامت لأبو تركي وأخذها شيخنا «أبو تركي» يتناول سيفه واخمرت عشاقها عقب لطم خشومها». كان «أبو تركي» هو الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. صورة من زمن التوحيد وينقل عبدالله بن خميس، أن الملك عبدالعزيز اهتز للقصيدة، فتناول سيفه وجعل يتثنى بين جنده مفتخرًا مـزهـوًا، فـــازداد الجند حماسة واستجابة وفداءًً. وهنا تتجاوز «نجد شامت» حدود الشعر إلى صورة من صور زمن التوحيد: شاعر يُلقي قصيدة، والملك يتناول سيفه، والرجال يرددون، فيما تستحضر الكلمات نجد والقائد والتوحيد. ذلك السيف الذي ظهر في مشهد العرضة كان يحمله الملك الذي قاد على مدى م الأمر الملكي 1932/ هـ 1351 عقود رحلة توحيد أقاليم البلاد، حتى صدر في بتوحيدها تحت اسم المملكة العربية السعودية؛ وهي الذكرى التي يحتفي بها السعوديون في اليوم الوطني. قصيدة تحمل التوحيد فيأبياتها ويــضــع فـهـد بــن دحــيــم المــلــك فــي صـــدر الـقـصـيـدة، ثــم تـتـتـابـع صـــور السيف والشجاعة والتضحية والتوحيد: نــــــجــــــد شــــــــامــــــــت لأبــــــــــــو تــــــــركــــــــي وأخـــــــــــذهـــــــــــا شـــيـــخـــنـــا واخـــــــــــــمـــــــــــــرت عـــــــشـــــــاقـــــــهـــــــا عــــــــقــــــــب لــــــــطــــــــم خـــــشـــــومـــــهـــــا لـــــــــــــي بـــــــــكـــــــــت نـــــــــجـــــــــد الـــــــــــعـــــــــــذيـــــــــــة تـــــــــهـــــــــل دمــــــــوعــــــــنــــــــا بــــــــــالــــــــــهــــــــــنــــــــــادي قـــــــــــاصـــــــــــريـــــــــــن شـــــــــــــــــــــــــــوارب قــــــومــــــهــــــا ح ـــــــــــــــن هــــــــــــل الـــــــــــــــعـــــــــــــــادات ومـــــــــخـــــــــضـــــــــبين ســـــيـــــوفـــــنـــــا � والـــــــــــطـــــــــــيـــــــــــور الــــــــحــــــــايــــــــمــــــــة جــــــــــــــــــــــــادعين لـــــحـــــومـــــهـــــا صـــــــــعـــــــــبـــــــــة أفــــــــــعــــــــــالــــــــــنــــــــــا لـــــــــــــــي بــــــــــغــــــــــاهــــــــــا غـــــــيـــــــرنـــــــا وكلمة التوحيد حنّا عمار رسومها. ثم يعود الشاعر إلى القائد: مـــــــــــــرخـــــــــــــصين أرقــــــــــــابــــــــــــنــــــــــــا لا زهـــــــــمـــــــــنـــــــــا شـــــيـــــخـــــنـــــا ويختم باستدعا التاريخ: والقبايل كلها شيخنا قيدومها. فـــــــــــــي تـــــــــــــــواريـــــــــــــــخ الـــــــــــــعـــــــــــــرب راســــــــــــــــــــــــــمين عــــــلــــــومــــــنــــــا وتظهر فروق محدودة في ألفاظ وعادة الدنيا تزول وتدوم علومها. القصيدة بين الــروايــات المطبوعة، بفعل انتقال الشعر الشعبي شفهيًا قبل تدوينه، فيما استقر مطلعها ونسبتها إلى فهد بن دحيم وقصتها مع الملك عبدالعزيز في المباحث التاريخية التي تناولتها. مبحثتاريخيلـ«نجدشامت» وفي كتاب «العرضة السعودية» لفهد بن عبدالعزيز الكليب وسلمان بن سالم الجمل، الـصـادر عـن مكتبة الملك عبدالعزيز الـعـامـة، وضــع الباحثان «نجد شامت لأبو تركي» ضمن مبحث القصائد المشهورة في فصل «شعر العرضة». كما تناول الكتاب في فصل مستقل علاقة العرضة بملوك الدولة السعودية، ومن بينها العرضة في عهد الملك عبدالعزيز، ليضع القصيدة داخل سياقها التاريخي المرتبط بمرحلة التوحيد. «عزّنا بطبعنا».. والقصيدةشاهدة عامًا من إعلان توحيد المملكة العربية السعودية، تبدو «نجد شامت» 96 بعد أبعد من قصيدة حماسية بقيت في كتب التراث. ففي اليوم الوطني، وتحت هوية «عزّنا بطبعنا»، تستعيد القصيدة معاني الشجاعة والأصالة والهمّة في مشهد محفوظ من زمن الملك عبدالعزيز: قائد وسط رجاله، وشاعر حضر رغم مرضه، وسيف في يد الموحّد، وكلمات ترفع «أبو تركي» و«كلمة التوحيد» في صفوف العرضة. بدأت القصة بصوت فهد بن دحيم، وحفظها عبدالله بن خميس، ووضعتها دارة الملك عبدالعزيز بين أشهر قصائد العرضة. عامًا، بقي البيت الأخير كأنه كُتب ليصف رحلة القصيدة ورحلة 96 وبعد الوطن معًا: «وعادة الدنيا تزول وتدوم علومها». تشرح الدارة السياق التاريخيالذي خرجتمنه القصيدة عناصر العرضة الرئيسة في الرايةوالسيف والطبول والقصيدة يضعفهد بن دحيم الملك فيصدر القصيدة «وعادة الدنيا تزول وتدوم علومها»