Okaz

عامًًا 70 العبيكة.. نار بقيت للضيف في جبة بمنطقة حائل، يقدم بيت مبارك العبيكة واحدة من أ هر صور هذه الثقافة. وظلت «شََبّة العبيكة» عامًا، حتى أصبح البيت محطة يعرفها المسافرون 70 مشتعلة لاستقبال الضيوف وعابري السبيل نحو والمارون بجبة والنفود. وتتجاوز قصة العبيكة الـروايـة الاجتماعية المتداولة؛ إذ دخـل منزله ضمن العمل الميداني للباحث والأكاديمي الدكتور سعد عبدالله الصويان، أحد أبرز الباحثين السعوديين المتخصصين في الشعر النبطي والثقافة الشفوية ودراسة المجتمع البدوي في الجزيرة العربية. جمع الرواياتوالأشعار ـعـار والقصص من الـرواة عُـرف الصويان بمشروع علمي امتد عقودًا لجمع الـروايـات والأ مبا رة، وتسجيلها ميدانيًا قبل أن يطوي النسيان أجــزاء منها، وأثـمـرت أعماله مؤلفات ودراســـات متخصصة فـي الشعر النبطي والــروايــة الشفوية والثقافة البدوية فـي الجزيرة وصل الصويان إلى جبة، وسجل في منزل مبارك العبيكة 1983 أغسطس 24 العربية. وفي لقاءً ميدانيًا مع الشاعرة والـراويـة فلجة المطلب الفهيدي النماصي الشمري «أم يحان»، ضمن أعماله في توثيق الموروث الشفهي. الصويان: بيت يتوقفعنده المسافرون ومن خلال عمله الميداني، قدم الصويان وصفًا مهمًا لبيت مبارك العبيكة، فشبّهه بمحطة يتوقف عندها المسافرون، ووثق أن القادم إلى جبة يجد في البيت المأوى والمأكل والقهوة وأسباب الراحة. هذه الشهادة لها قيمة خاصة؛ فهي صــادرة عن باحث متخصص عـاش البيئة ميدانيًا، والتقى رواة المنطقة وسجل أ عارهم وحكاياتهم، ودخـل المنزل نفسه أثناء رحلاتـه البحثية. وبذلك لم تعد قصة «شََبّة العبيكة» مجرد حكاية متناقلة عن نار لا تخمد؛ فلدينا وصف ميداني من باحث في الثقافة الشفوية يؤكد الوظيفة الاجتماعية للبيت: محطة للمسافر، ومأوى للقادم، وطعام وقهوة وراحة لعابر الطريق. أمشيحان.. الشعرشاهد آخر ويضيف تسجيل أم يحان بعدًا آخر للقصة؛ فالشاعرة نفسها نظمت عرًا في كرم مبارك العبيكة، وربطت صورته بإغاثة الضعيف وإكرام الركب والقادمين. وتكشف رواياتها وأ عارها كذلك عن مكانة الكرم في جبة؛ حيث ارتبطت «الشبة» والقهوة واستقبال الضيف بحياة المجتمع، لتصبح قصة العبيكة جزء ًا من سياق اجتماعي أوسع، لا حالة فردية منفصلة. واجتمع في ذلك البيت ثلاثة هود على ذاكرة المكان: المسافر الذي عرف طريقه إليه، والشاعرة التي سجلت كرمه بالشعر، والباحث الذي وثق المشهد ميدانيًا. حينكانت الضيافة حاجة للمسافر تكتسب قصة البيت معناها الأكبر عند قــراء ة طبيعة جبة والنفود في ذلـك الـزمـن. قبل بكة الطرق الحديثة ومحطات الوقود والخدمات والفنادق، كان المسافر يعبر مسافات صحراوية طويلة، ويصبح العثور على مـــأوى وطـعـام ومـــاء وقـهـوة ومـوضـع للراحة جـــزء ًا مـن سلامـة الرحلة نفسها. ومــن هنا حملت الـنـار وظيفة تتجاوز التدفئة؛ فمشاهدتها مـن بعيد تعني وجــود منزل ومجلس وقـهـوة وأهـــل يستقبلون الــقــادم. ولـهـذا ظـل المجلس المـفـتـوح فـي مناطق المملكة مؤسسة اجتماعية يؤدي فيها الكرم وظيفة إنسانية مبا رة. جلسابن جروح.. عقود لعابر الطريق وعلى طريق حائل – الجوف، يقدم مجلس الشيخ محمد بن جروح الشمري في قرية التربية نموذجًا آخر. استقبل المجلس الزوار وعابري الطريق، وقدمت فيه الولائم والطعام دون مقابل عامًا آنــذاك. وبقيت 48 عامًا وقـت توثيق قصته، فيما كـان عمر المجلس نفسه يقارب 40 لنحو فلسفته قائمة على أن القادم يدخل ضيفًا، وأن الطعام يقدم لعابر السبيل والمحتاج دون تحويل الضيافة إلى مقابل مالي. عقود ن الز ن.. والباب فتوح في اليوم الوطني، تمنح هذه القصص عار «عزّنا بكرمنا» ذاكرة اجتماعية حقيقية. مجلس مفتوح في عهد الموحد الملك عامًا، وبيت وصفه الباحث سعد الصويان بأنه محطة للمسافرين 70 عبدالعزيز، ونار في جبة بقيت مشتعلة للضيف نحو يجدون فيها المأوى والطعام والقهوة والـراحـة، ومجالس أخـرى استمرت عقودًا في خدمة عابر الطريق. تغيّرت المملكة، وعُبدت الطرق، واتسعت المـدن، وأصبح المسافر على بعد دقائق من الفندق والمطعم ومحطة الخدمة؛ فيما بقيت الدلة في صدر المجلس، وبقي للضيف مكان. من مجلس الموحد إلى نار العبيكة، ومن رواية أم يحان إلى بحوث الصويان الميدانية، بقيت الحكاية السعودية واحدة: عقود من الوطن.. والباب السعودي مفتوح. 86 الأربعاء م، 2026 سبتمبر 23 هـ 1448 ربيع الثاني 12 21596 السنة التاسعة والستون العدد ن جلسالموحّد إلىبيت العبيكة.. عابرو السبيل يروونسيرة الكرم السعودي.. الباب السعوديالمفتوح.. ن جلسالمؤسسإلى جالسالوطن @Motabalawwd ) تعب العواد (حائل نذ توحيد المملكة حتىيو ها الوطني، تغيّرت المدن والطرقوالبيوت، وبقيفيالمجتمع السعودي كان حفوظ للقادم: جلس تُشعلفيه النار، وتصطففيه الدلال، ويُقدم الطعام، ويجد عابر السبيل كانًا للراحة قبل أن يكملطريقه. وجذور المجلسالمفتوح حاضرة فيعهد الموحد الملكعبدالعزيز بن عبدالرحمن آلسعود؛ إذ يذكر خير الدين الزركليفيكتابه «الوجيز فيسيرة الملكعبدالعزيز» أن للملكعبدالعزيز جلسًا عامًًا فيأوقات علو ة، تاحًا للناس، يحضره العلماء والوجهاء وأفراد الشعبورجالات الدولة. و ن جلس ا ن الثقافة الاجتماعية السعودية. الموحد إلى جالسالمواطنين، بقيالباب المفتوح جزءًا أصيلًا جذور المجلس المفتوح حاضرة في عهد الموحد الملك عبدالعزيز. ن جلسالموحد إلى جالس المواطنين: جزء أصيل ن الثقافة الاجتماعية لمتعد قصة «شَبّة العبيكة» جرد حكاية تناقلة عن نار لا تخمد حملة النار: نزل و جلسوقهوة وأهل يستقبلون القادم